在有皇帝的年代里，中國(guó)文人夢(mèng)寐求之的最高境界，莫過于被御用了。一經(jīng)御用便身價(jià)百倍地增值，御用不得則成為中國(guó)文人最為失落、迷茫、消極、怨恨的終身遺憾。因此，想被御用成為中國(guó)文人最為憧憬、向往、追慕、艷羨的終極目標(biāo)，這種“讀得圣賢書，賣于帝王家”的求御心結(jié)，可以說是根深蒂固的。

《新唐書·文藝列傳》載孟浩然遇玄宗事，就是一個(gè)最好的例子。

“嘗與太學(xué)賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而匿？’詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至‘不才明主棄，多病故人疏’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。”

嗚呼，一個(gè)天賜良機(jī)，生被詩人“不才明主棄，多病故人疏”的詩毀了。看來，中國(guó)文人也會(huì)聰明反被聰明誤，把好事辦砸。皇帝已經(jīng)站在你的面前，你卻偏偏哪壺不開提哪壺，惦記著陳谷子、爛芝麻不放，不是明擺著自討沒趣嗎？

這就是盛唐詩人孟浩然頭一回進(jìn)京謀求御用文人這份美差的碰壁史。

孟浩然究竟是個(gè)什么樣的詩人呢？讀李白這首《贈(zèng)孟浩然》的詩便知其大概。“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。由此，我們大致了解這位隱居鹿門山多年的孟浩然，是一個(gè)說隱也不見得真隱的“隱士”。一個(gè)與世間不往來的“白首臥松云”的隱士，怎么能達(dá)到“風(fēng)流天下聞”了，又怎么可能多少年如一日，捺住性子在鹿門山做他的隱士呢？

所以，從他結(jié)交名流，唱和詩壇，從他游山玩水，入幕為宦，從他兩赴長(zhǎng)安，應(yīng)試求官，從他為實(shí)現(xiàn)美麗之夢(mèng)，碰過一回釘子，不死心，又碰第二回釘子，說他是雅愛山林，更戀紅塵，喜好恬淡，更慕虛榮的詩人，也不為過。中國(guó)知識(shí)分子那種骨子里的入仕之心，名位之心，染指權(quán)力之心，渴望青云直上之心，別人有的，他也并不少，只不過打著一個(gè)隱士的招牌，清高的招牌，多少有點(diǎn)遮掩而已。

中國(guó)文學(xué)史上，如此為夢(mèng)而付出一生者，唐代詩人孟浩然，絕對(duì)不是唯一的個(gè)例。