自古以來，月亮，一直是詩人喜歡描寫的對象。無論是“月上柳梢頭”，還是“明月松間照”；無論是“朦朧淡月”，還是“曉風(fēng)殘?jiān)隆薄铝量傄运敲匀说那閼B(tài)和神韻，感染著多愁善感的詩人們。

同是寫月，由于詩人的地位、經(jīng)歷、性格不同，詩中所蘊(yùn)含的情感和思想也迥然不同。下面以李白和蘇軾的詩為例，來感受一下詩歌的這一特點(diǎn)。李白一生懷才不遇，由于他的理想在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)，因此，經(jīng)常突發(fā)浪漫主義的奇想，把人生的舞臺(tái)跟天上的仙境搭建在一起，以此來抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的理想。在他寫月的詩篇里，更充分地體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。下面，我們一起欣賞一下他的《月下獨(dú)酌》：

“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”

詩人以月為友，借月抒情，張揚(yáng)了瀟灑、浪漫的個(gè)性，也表現(xiàn)出孤獨(dú)、苦悶的思想感情。花間月下，飲酒歌舞，本是人生的快事，然而“獨(dú)酌”就顯得寂寞，冷清，但詩人自有妙法，邀來“月”和“影”，合成“三人”。表面看，此舉似乎排解了“獨(dú)酌”的寂寞，但實(shí)際上，這只是一種自我寬慰，詩人的孤獨(dú)感并沒有消失，因?yàn)樗R上意識(shí)到——“月既不解飲，影徒隨我身”的孤寂和傷感。“暫伴月將影”是無奈的選擇，無人相伴，又別無良策，只得如此。“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。”這幾句詩表面看是寫詩人醉后的狂歌曼舞，實(shí)際上是內(nèi)心孤獨(dú)、苦悶、無奈的一種宣泄。“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”詩人不愿與月“各分散”，人間無人相伴，希望能在云漢之間永遠(yuǎn)與月同游，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實(shí)不滿，幻想超脫的思想。

李白還有一首《把酒問月》，與《月下獨(dú)酌》堪稱姊妹篇。“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里。”

“青天有月來幾時(shí)，我今停杯自問之”，這不是酒醉后突發(fā)奇想，而是淺斟慢酌中暫停杯盞后的冷靜思考，但緣何發(fā)此一問，是探索自然，還是探問人生，亦或兼而有之？引人深思。“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，前句中，“人”是主動(dòng)者，“不可得”三字，寫出了內(nèi)心的惋惜和無奈；后句中“月”又變?yōu)椤芭c人相隨”的主動(dòng)者，流露出得來全不費(fèi)功夫的竊喜。兩句詩跨越時(shí)空的局限，天人合一，把“月”表現(xiàn)得既神秘莫測，又親切可人。“皎如飛鏡臨丹闕……寧知曉向云間沒？”前兩句是描寫月的動(dòng)態(tài)和情態(tài)之美，后兩句寫既揭示月東升西降這一亙古不變的自然規(guī)律，又隱喻著深?yuàn)W的人生哲理。“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”，這兩句詩借用典故，以富于浪漫主義的奇思妙想，渲染了月宮孤寂、無味的情景，表達(dá)了對嫦娥的關(guān)切。“今人不見古時(shí)月，……共看明月皆如此”，縱貫古今，“月”作為自然和人生恒久的見證，閱盡人間的冷暖和變遷，作者在大徹大悟的同時(shí)，也流露出對人生不盡的傷感。結(jié)句：“唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里”，究竟是看透人生，勸自己要即時(shí)行樂，還是悟透人生，勸人們珍惜光陰？恐怕不同的人，不同的境遇，不同的心態(tài)，一定會(huì)從中品出不同的味兒來。

宋代豪放派詩人蘇軾也有不少寫月的詩詞。請看他的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

蘇軾的這首詩與李白的《把酒問月》有異曲同工之妙，但蘇詩對自然，對人生的感悟似乎更深，更明，更透。

這兩首詩的開頭，都是問月，李白是“停杯自問”，蘇軾則直接“把酒問青天”，一個(gè)問得深沉，含蓄；一個(gè)問得率真，豪邁。

“我欲乘風(fēng)歸去”，表達(dá)了詩人想飛升仙境的愿望，但又深知這是不可能做到事，因此用“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”來巧妙地給自己找了個(gè)臺(tái)階。作者清醒地意識(shí)到，與其想那些看不見，摸不著的東西，還不如生活在人間，這是一種非常積極而現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。在這方面，李白與蘇軾相比迥然不同：李白經(jīng)常任想象的翅膀在廣袤的時(shí)空里自由地飛翔，自己的精神和思想經(jīng)常超脫于塵世之外；而蘇軾雖富有浪漫的想象，但卻不超脫現(xiàn)實(shí)，腳始終踏在地上，顯得拿得起放得下，灑脫自如，游刃有余。“轉(zhuǎn)朱閣，……何事長向別時(shí)圓？”月圓之夜，本應(yīng)是親人團(tuán)聚的美好時(shí)刻，可自己卻與親人長相別離，令人輾轉(zhuǎn)難眠。為什么“不應(yīng)有恨”呢？因?yàn)樽髡吒形虻剑叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。人生其實(shí)也和自然界一樣，總有讓人不稱意的時(shí)候。既然“難全”，那就須掙脫這種離愁別恨的羈絆，自我寬慰，自我解脫。“但愿人長久，千里共嬋娟”，這是膾炙人口，傳誦古今的經(jīng)典佳句。親人雖相隔千里，不能歡聚，但只要“長久”，平安，就能在這美好的月夜，享受到親情專題作文>親情的慰藉與溫暖。這兩句詩表現(xiàn)了作者曠達(dá)的心胸，高遠(yuǎn)的境界和美好的情懷，讀來蕩氣回腸，至情至里，感人頗深。

俗話說，自古文人多磨難，蘇軾和李白，都仕途坎坷，屢遭貶謫，李白寄情詩酒，放浪形骸，經(jīng)常讓自己躋身于虛無飄渺的幻想世界，形成了浪漫飄逸的詩風(fēng)，被人尊為“詩仙”;而蘇軾則處之泰然，保持著樂觀、豁達(dá)、豪邁的情懷，詩詞中蘊(yùn)涵著豐富的情感和哲思，并與辛棄疾一道，開一代豪放派詩風(fēng)。

每一首詠月詩，的確都蘊(yùn)涵著詩人無限的情感和深刻的思想，吟誦這些詩篇，會(huì)給我們帶來深遠(yuǎn)的啟迪和無盡的享受。