天使與魔鬼讀后感
天使與魔鬼讀后感
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的天使與魔鬼讀后感，歡迎閱讀與收藏。
天使與魔鬼讀后感1
近期，丹·布朗的小說最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫風是那本風靡全球的《達·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個固定的時間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書就無法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實存在、可考的，讓這個本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實感。
正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個人對宗教的疑問：(純對話)
“神父，我可以問一個奇怪的問題嗎?”
“但愿我能給你個奇怪的答案。”
“我曾經(jīng)問過認識的每一個牧師，但是還是不能理解。”
“是什么困擾你呢?”
“我不理解無所不能和樂善好施。”
……
“無所不能和樂善好施簡言之就是上帝是萬能和至善的。”
“我明白這個概念。只是……這似乎有些矛盾。”
“是的，這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓，戰(zhàn)爭，疾病……”
“正是如此!人生總會發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的，又是至善的。如果他是愛我們的，還有這種力量來改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛我們，他就會保護我們，他應該這樣做。可他似乎在無所不能時并不予以同情，而在樂善好施時卻又顯得無能為力。”
“中尉，你有孩子嗎?”
“沒有，先生。”
“假如你有個八歲的孩子……你會愛他嗎?”
“當然!”
“你會做一切力所能及的事情去保護他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當然!”
“那你會讓他玩滑板嗎?”
“是啊，我認為……當然，我會讓他玩滑板，但我會叫他小心一點。”
“所以說，作為孩子的父親，你會給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會失敗的教訓?”
“我不該跟在他后面，對他嬌生慣養(yǎng)，你是這個意思吧。”
“但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”
“他會自己學著變得更小心一些。”
“所以盡管你有能力去保護你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓來表達你對他的愛?”
“當然!痛苦是一種成長的歷程。我們可以從中學習。”
“正是如此。”
丹·布朗就是這樣，他在講述這個小說時，又回答了我們對宗教的一些疑問;而這一段簡單明了的對話，正解答了我的疑惑。所以，每當我祈禱后卻依舊遇到麻煩時，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯誤，他在教會我如何成長。
在玉樹地震后，我看過一家報道，說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來祝福。
這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見解，但他們都會跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動的語言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實，每個人的心中都有一個上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!
天使與魔鬼讀后感2
現(xiàn)在的社會，全球化浪潮，知識經(jīng)濟，信息化社會，使得人們對于科學幾乎達到了一種膜拜而幾近盲目跟進的地步，有時候很少停下來想想有些東西是不是真的必需，是不是給我們的人類帶來了幸福，解放。我們應該合理的利用科學知識，在科學和信仰之間達到一種平衡，以求在物質(zhì)欲求極大滿足的情況下，不至走入精神的荒原。就像書中說的，各種電子設備使得人們緊密地聯(lián)系在一起，但是人們又比任何時候都感到孤獨。我想這應該不是我們想要得到吧。
“……現(xiàn)在，每隔幾個星期我們就可看到科學上的進步，其發(fā)展速度我們無法控制。我們（科學和宗教）之間的裂痕越來越深，但當宗教被拋至腦后時，人們不知不覺陷入了精神的荒原。我們迫切需要尋求意義。說真的，我們確實需要……”
“……自伽利略時代起，教會就試圖減緩科學無情的進軍，雖然有時采取了錯誤的方式，但一直都是出于善意。我提醒你們，看看你們周圍的景象吧。科學并未堅守自己的諾言。它所承諾的高效而簡單的生活帶給我們的只有污染與混亂。我們只是一個遭到破壞而發(fā)狂的物種……正走向一條毀滅之路……”
再次想起稍早時候和老爸說起的“中庸之道”。科學和宗教似乎不再是兩個必須嚴格分界的概念，盲目信仰科學和全心相信神跡都是不可取的行為。人類需要相信存在有比自身更強大的力量才能繼續(xù)保持責任感和敬畏心，當世界的一切事物都能由科學解釋時，對自然和生命的崇敬就會迅速流逝，人類的妄自尊大一旦走到了盡頭，世界的毀滅便在所難免。宗教被認為是“精神鴉片”，對科學奉行到極至也可以讓思維混亂，曾聽說有科學家試圖通過基因分析解釋人類的各種情感，以待有朝一日可以在實驗室中創(chuàng)造出“情緒”，這樣的“科學進步”其實是很恐怖的，如果一切美好的感情、油然而生的心動，甚至獨一無二的思維都能被創(chuàng)造出來的話，人類還能被稱之為人類嗎？
“中庸之道”教我們盡量尋找兩者之間的平衡點，我想應該是這樣的，尊重科學給我們的種種現(xiàn)象的解釋，當科學不能給我們解釋時，相信有另外一種力量制衡人——自然——宇宙之間的關聯(lián)。狂熱的信仰產(chǎn)生邪惡，毫無信仰則帶來空虛，平衡是一種藝術，人類需要了解這種藝術，并努力掌握它。
比較有趣的還有一處，就是科學家列奧那多成功證明了上帝在虛空中制造物質(zhì)（創(chuàng)造宇宙），即上帝創(chuàng)世論是可能的，這本該得到神職人員的歡迎畢竟他更好得證明了上帝的存在。但是他卻被殺害，罪名是，如果讓人們看到上帝創(chuàng)造宇宙的神跡竟然能在實驗室被模擬出來，這根本是科學的勝利，而不是宗教的。這說明對立的雙方可以相互轉化，并不存在絕對的勝利和失敗，就像為教堂設計壁畫的藝術大師可以是嚴謹?shù)目茖W家一樣，世界充滿矛盾，矛盾并非不可調(diào)和。
我在宗教方面的書籍讀得還是太少所以在某些概念方面仍然保持迷惑和不認同，不過《天使與魔鬼》給了我很多啟發(fā)，一些微妙的、令人驚嘆的詞句將思維的觸覺引導到更深的層面，我將試著多做一些獨立思考，并在以后的日子里，必須讀更多的書、思考更多讓這棵思維之樹生根發(fā)芽。
在讀書的過程中尋找樂趣，進而尋找智慧，我想這是讓腦力激蕩的最好方法，也是讀書的最好方法。
天使與魔鬼讀后感3
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽畫壇了，當然哪位模特道士也得到了不菲的回報。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當修道士知道自己要被畫成魔鬼時失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個故事的目標非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因為故事中的`所有地名、機構名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計其數(shù)的科學家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達爾文的進化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學里爭論不休的問題。
缺少信仰的年代，在科學加速發(fā)達的現(xiàn)代社會，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因為人是從猴子進化來的，因為在茫茫星球中，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
上帝不能操縱生死，但科學可以，它可以延緩衰老、減輕病痛，甚至還能克隆一個你自己。這在科學的前進中，宗教節(jié)節(jié)敗退。宗教曾經(jīng)試圖蒙上人們的眼睛，試圖以殘酷的對抗來阻止科學的進程。光照派，一個被宗教蠻橫對待的科學家們秘密組織起來的地下組織，最后卻在一個宗教狂人的操縱下復活，并險些聲名狼藉地成為這個他的墊腳石。宗教狂人最終在事實敗露后自焚，但他在失勢前的一番演講或者能夠讓科學停下高昂的頭來。科學是沒有靈魂的，它或者可以解決這樣那樣的問題，但人類心靈需要的指引，科學卻毫無辦法，這或者也是像牛頓這樣的大科學家最后會矛盾到折磨自己肉體的緣故吧。人們面對大自然，不再敬畏，甚至蠻橫地對待與自己共存的資源。人們忘了善與惡的界限，盲目地為著一時的利益奔忙，毫不顧及自己拋卻了什么。當心靈不再向善，科學帶來的是否只能是毀滅?當人類不再忌惡，我們的前方是否還有光明?
