心得體會是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇一

秋讓人沉思，讓人收獲，正是欣賞音樂的好時節(jié)！

音樂是人類最古老最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。音樂以其獨特、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動聽的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因為音樂是美的藝術(shù)。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也將變得更加豐富而充實。世界也會愈加澄明。

子曰“三月不知肉味。”；一直都覺得音樂這東西很深奧、很有內(nèi)涵、很奇妙；我也很喜歡音樂，不過只是喜歡聽聽唱唱流行歌曲，對于那種專業(yè)的音樂，還有肖邦、貝多芬什么的，雖能聽聽，卻不知所云，我只能在心里默默地感嘆，我一直覺得自己聽不懂所謂的音樂，也許有一定程度的心理意識，反正我就是一直都有這種想法，而且也從來沒有去試過聽那種音樂的感受。

國的語言敘說天國的事情，詩人用人間的語言述說天國的事情。詩人痛苦了，因為俗人根據(jù)人間的事情來理解人間的語言，總是誤解了詩人。音樂家可以免于此患，反正俗人聽不懂天國的語言。”從另一個角度來理解其最后一句，也就是每個人對于同一首音樂作品，會有各種不同的感受和理解。很多時候，即使同一個人在不同的環(huán)境和心境下，對于同一首作品的理解和感悟，也可能會發(fā)生很大的差異。

適當(dāng)?shù)牧私庾髌樊a(chǎn)生的時候作曲家所處的時代背景和作曲家當(dāng)時的處境，對理解音樂也許有一定的幫助。但是，也僅僅是“適當(dāng)?shù)膸椭倍选Ｒ驗槲覀兗词怪雷髑耶?dāng)時所處的時代環(huán)境、生活環(huán)境，我們也不可能完全了解作曲家當(dāng)時的心境。對于音樂而言，最重要的，還是能不能引起你共鳴。再退一步講，也就是能不能讓我們覺得所聽的音樂“好聽”。伯牙與子期的“高山流水”的故事是大家耳熟能詳?shù)摹ｇ娮悠谝砸唤殚苑颍瑧?yīng)該也沒有什么高深的樂理知識，但是，卻能感受伯牙琴聲中高山流水的意境。所以，我覺得，樂理知識對于欣賞（僅僅是欣賞）音樂而言，不是太重要。欣賞音樂，重要的是感悟，而不是知識。

伴隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來，認(rèn)真的思索。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，音樂，作為一種意識形態(tài)，作為一種感情重要的存儲和表達(dá)方式，必定將會更受我們的歡迎。不僅如此，而且近年來，我國大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，每個人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

素質(zhì)教育其中一個要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國的各個大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。

美的事物總讓人回味，音樂欣賞課便如此！

09法學(xué)班 毛博

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇二

每個學(xué)期的第一單元都是欣賞課，在美術(shù)教學(xué)中占用的課時雖然最少，但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出，是美術(shù)教學(xué)中的難點所在。美術(shù)欣賞教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要課業(yè)形式, 知識含量高、內(nèi)容深廣，很有探究性，而且有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀。那么如何提高欣賞課的教學(xué)質(zhì)量呢？認(rèn)真反思之后，我想，至少應(yīng)該做到以下幾點：

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

經(jīng)典的美術(shù)作品，不僅體現(xiàn)著藝術(shù)家高超的創(chuàng)作技巧，同時也反映出藝術(shù)家的審美情趣。學(xué)好這類課首先要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。

1、把知識融入故事當(dāng)中，用故事來吸引學(xué)生，加強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和實效性。

2、調(diào)整課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺地受到藝術(shù)熏陶。

3、充分運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使欣賞課變成一門集聲音、圖像、動畫、電影等融于一體的視覺理解過程，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、合理選擇欣賞的作品

美術(shù)教材的作品欣賞大致可歸納為四類：一是古今中外名作的欣賞，二是范圖的欣賞，三是同齡人的優(yōu)秀作品欣賞，四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。在選擇欣賞對象時，我覺得應(yīng)該盡量選擇難度不大、不冷僻、形式感強(qiáng)、體現(xiàn)鮮明個性的作品，還可以選擇一些有故事情節(jié)、宗教或歷史背景的作品。

三、教會學(xué)生欣賞的方法 在美術(shù)欣賞課中，我們教師往往一講到底，這樣會造成教師的熱情投入換來學(xué)生的漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。老子說：“授人以魚，不如授之以漁”。作為教師，我們不可能講遍美術(shù)史上的名作，要想讓學(xué)生欣賞更多的作品，就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞的方法。在培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力方面就讓學(xué)生首先從感觀上去體會，然后通過介紹不同的美術(shù)作品使學(xué)生了解欣賞不同美術(shù)作品時觀察點，并在實踐中總結(jié)，使學(xué)生具備學(xué)習(xí)的主動性。

對于一件美術(shù)作品，我們大致可以從以下三個方面來引導(dǎo)學(xué)生欣賞：

1、了解作品欣賞程序，學(xué)會欣賞經(jīng)典美術(shù)作品。

（1）看到了什么？能夠?qū)Ξ嬅嬷庇^的形象進(jìn)行賞析，也就是畫面給人的視覺印象

（2）細(xì)致觀察。藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。

（3）了解相關(guān)背景。了解與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、趣聞及當(dāng)時的社會背景，能夠加深對作品更深層次的理解。

2、學(xué)會運用美術(shù)語匯。

（4）判斷——視覺傳達(dá)、觀念、風(fēng)格、審美價值、實用價值……

3、從欣賞中學(xué)會創(chuàng)作。

圍繞欣賞，獲得藝術(shù)的再創(chuàng)造，借鑒藝術(shù)家的思維靈感，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)作。總之，美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程就是藝術(shù)的感知和體驗過程，需要學(xué)生的主動參與、自主體驗、情感感知、與其共鳴。只有這樣，學(xué)生才能真正感受到學(xué)習(xí)藝術(shù)的快樂并積累審美的經(jīng)驗。希望今后我的課堂能夠做到快樂教學(xué)，快樂學(xué)習(xí)，使每一位學(xué)生都能真正體會到美術(shù)帶給他們的全方位的享受。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇三

錄入者：jyz錄入時間：2009-4-9 19:26:03點擊數(shù)：399

當(dāng)今我國的教育正處在一個巨大的歷史轉(zhuǎn)折期，學(xué)生經(jīng)歷著空前的觀念撞擊和文化震蕩。新課程改革是中國教育發(fā)展史上一次偉大的革新，這對于我們每位教育工作者來說，即是一次挑戰(zhàn)也是一次機(jī)遇。美術(shù)欣賞成為普通高中的一門必修課，在我國也僅有十年左右的時間，但它是中國美術(shù)教育教學(xué)方面的一項重大決策。作為一名新課程改革的先行者，我們必將肩負(fù)起對美術(shù)新課程改革進(jìn)行探究與踐行的義務(wù)。在長期的高中美術(shù)教學(xué)中，我曾經(jīng)有過諸多迷茫和困惑，也有過太多慰籍與欣喜。以下本人結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剬Ω咧忻佬g(shù)欣賞教學(xué)的幾點膚淺見解。

一、教師專業(yè)理論知識的貧乏

現(xiàn)階段，美術(shù)教師的理論知識水平主要來源于師范院校的培養(yǎng)。多年來，我國的高等美術(shù)院校一直以培養(yǎng)畫家、書法家、雕塑家、工藝美術(shù)家……等技術(shù)型人才為目的，更注重專業(yè)技能訓(xùn)練，忽視美術(shù)理論的學(xué)習(xí)。所以大多的高中美術(shù)教師也不同程度存在著一些共性問題：缺乏對美術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)概論、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法……等基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、知識結(jié)構(gòu)不合理。我們的美術(shù)院校是在培養(yǎng)杰出的技術(shù)人才的同時，卻忽視了藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

高中的美術(shù)欣賞課不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身的體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)修養(yǎng)，他們應(yīng)對美學(xué)、美術(shù)理論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)等人文學(xué)科有深厚的認(rèn)識和了解，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)。可見美術(shù)教師除了要具備較高的美術(shù)技能外，更應(yīng)具有廣博的美術(shù)知識和較高的美術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)修養(yǎng)，這樣才能出色地完成傳道、授業(yè)、解惑工作。國家規(guī)定高中美術(shù)欣賞課應(yīng)由專職的具有本科學(xué)歷的教師擔(dān)任，而目前從大部分高中學(xué)校美術(shù)的師資配備來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能符合標(biāo)準(zhǔn)。故而，教師的配備就成了制約高中美術(shù)欣賞課發(fā)展的“瓶頸”。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺乏

當(dāng)前，我國中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)十分沉重，而高中教育由于受當(dāng)前我國考試制度、升學(xué)制度的影響和制約，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)更是到了不堪其負(fù)的程度。我們可以看到，在初中美術(shù)學(xué)習(xí)中，多數(shù)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)尚有著較濃厚的學(xué)習(xí)興趣的。相對體育、音樂學(xué)科來說，美術(shù)要求學(xué)生的天賦沒有那么的高，只要有興趣，胡亂涂鴉兩筆都可以是作品。而在小學(xué)和初中階段他們都有豐富的課余時間來滿足自己的興趣和愛好，到了高中階段則不然，目標(biāo)只有一個，“擠過獨木橋，走進(jìn)象牙塔。”為了應(yīng)對高考，他們已經(jīng)沒有多余的時間來滿足興趣了。沉重的課業(yè)壓力只會讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)的心理。故而，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)欣賞課的興趣，使其樂學(xué)、愛學(xué)是高中美術(shù)教師首要之舉。

興趣是最好的老師，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識殿堂的向?qū)В坏W(xué)生對某事有興趣，心理上就會處在一種亢奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)起來便感到其樂無窮。要在課堂教學(xué)中吸引學(xué)生，首先要使所選擇的美術(shù)作品能形象地吸引學(xué)生，并在情感上打動學(xué)生，引起學(xué)生的興趣。

例如欣賞《米羅維納斯》時我是這樣導(dǎo)入課題的：“在西洋美術(shù)史上有三雙最美麗的手，請同學(xué)們猜猜是哪三雙手？” 這設(shè)疑就如一石激起千層浪般大家都“騷動”起來了。緊抓住同學(xué)們迫切想了解的答案心理，屏幕上分別展示三幅作品中手的局部放大圖，“下面請同學(xué)們猜猜，這三雙手分別是誰的呢？”——“圣母瑪麗亞、蒙娜麗莎、米羅維納斯”。“再請同學(xué)們想想，為什么這三雙手被譽稱為西方美術(shù)史中最美麗的手呢？”——這三雙手性質(zhì)不同，感受也迥然有異。圣母瑪麗亞的手，是一般的手，代表天下母性的手，具有著神圣、慈愛的共性；蒙娜麗莎的手，是個別的手，只屬于達(dá)芬奇筆下十六世紀(jì)意大利貴婦人的手，有著“豐滿”、“優(yōu)雅”、“柔美”的個性；米羅維納斯的手，則是想象的手，是肉眼看不到的，只有用心靈去想象。雖然維納斯沒有視覺的手，但我們相信，會在每一位站在她面前的觀眾的心目中，為她創(chuàng)造出一雙最美麗的手……。

《米羅維納斯》是許多學(xué)生都熟悉的一尊世界聞名的塑像，這從古代殘跡中留下的藝術(shù)精品雖不完整，但在藝術(shù)上卻又被看成是完美的典范，維納斯究竟美在什么地方？這些知識學(xué)生似懂非懂。因此，面對這既熟悉又陌生的女神，學(xué)生從審美上會產(chǎn)生一種迫切想了解的“沖動”。為了引起學(xué)生對作品的關(guān)注，課堂講解中可適當(dāng)穿插一些與作品或作者有關(guān)的趣聞軼事。如：從19世紀(jì)以來，各國選美的標(biāo)準(zhǔn)均為據(jù)米羅維納斯的尺寸。故而有人戲言，維納斯是人類選美最早的“世界小姐”；維納斯失去的兩只手臂的原來姿勢究竟是怎樣的呢？“右手拿著蘋果呢？還是拿著別的東西？”“左手舉多高，伸多遠(yuǎn)？彎曲到什么程度？”“眼睛和手的關(guān)系如何？”“她的手在干什么？” 這么多的復(fù)原圖中到底哪個復(fù)原方案是正確的呢？還是覺得無論哪個方案都沒有現(xiàn)在的斷臂維納斯更美、更動人，更接近藝術(shù)本質(zhì)。因為她是藝術(shù)家與大自然和時間共同創(chuàng)造的絕無僅有的杰作。

有的美術(shù)作品畫面是情節(jié)性的，教師如果僅從構(gòu)圖、色彩、線條等形式美因素去分析，學(xué)生是不太愿聽的。此時教師可從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生一旦被帶入情節(jié)，情節(jié)過程會引起他們的關(guān)注，被情節(jié)中沖突所吸引，并占有整個心靈，情節(jié)外的思維活動被抑制。

《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時期大師達(dá)芬奇的名作，學(xué)生大多知道猶大出賣耶酥的故事，壁畫中13個神態(tài)各異的形象吸引了學(xué)生，誰是叛徒猶大？這是學(xué)生最關(guān)切的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察作品中的各個人物，以“找出叛徒”為任務(wù)來進(jìn)行展開。向?qū)W生說明作品畫面緊緊地抓住了原來傳說中耶穌對門徒說的一句話：“我實實在在告訴你們，你們當(dāng)中有一個人要出賣我了”，來刻劃十二個門徒聽了這話后所表現(xiàn)出來的不同的神情和性格特征。作品中猶大的面孔整個是黑暗的，由于驚慌失措，猶大身不由主地向后傾，同時死死地抓住他的錢袋。與猶大恰成鮮明對比的是坐在中央的耶穌，態(tài)度安詳，從他背后窗戶中射進(jìn)來的夕陽光輝，是他的形象更加突出。耶穌和猶大，一個崇高，一個卑鄙，對比十分鮮明。在欣賞地過程中如果教師再輔以介紹藝術(shù)家創(chuàng)作過程有趣的情節(jié)，定會吸引學(xué)生，激起他們欣賞的極大興趣。

應(yīng)該說每一幅美術(shù)作品、每一位藝術(shù)家的后面都有許多情節(jié)可以發(fā)現(xiàn)。教師在教學(xué)中應(yīng)懂得利用學(xué)生的好奇心理，通過多媒體手段或問題的設(shè)置創(chuàng)設(shè)各種有利于教學(xué)的情境，以各種新奇的手法去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞的興趣。

三、教學(xué)手段的匱乏

美術(shù)教育之所以為其它學(xué)科無法替代，就在于發(fā)展了人的形象思維。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠形象來感染人，打動人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動。光憑教師的一支粉筆、一張嘴，是很難組織好高質(zhì)量的美術(shù)活動的。雖然我們看到了一些老師能依據(jù)自己的特長進(jìn)行教學(xué)，但課與課的差異僅僅是教學(xué)重點及內(nèi)容上的差異，而不是教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)方法上的差異。教學(xué)方法的單一及缺少個人風(fēng)格。

有些教師在授課時，是在背教材和教案，嚴(yán)格按照事先設(shè)計好的教學(xué)程序照本宣科地進(jìn)行“授惑”。碰到各種“突發(fā)”事件時就顯得措手無策，沒有充分地利用好各種契機(jī)。比如在欣賞達(dá)·芬奇的作品?蒙娜麗莎?一課時，為了讓學(xué)生充分感受到“蒙娜麗莎”的那永恒、神秘的微笑，我特意把《蒙娜麗莎》放大投射到屏幕上，在優(yōu)美的音樂旋律中讓學(xué)生默視一分鐘，用眼睛和心靈去感受她那迷人的微笑……。此時，忽然有個聲音從教室的一角傳來，“我覺得一點也不美”。這種想法完全在意料之外，是該假裝沒聽到糊弄過去呢，還是要正面應(yīng)對學(xué)生的“異議”呢？！此時，腦海中靈光一閃，這不是一個對作品進(jìn)行深入展開辨析的方法嗎？所以，我決定先放下作品，暫不作分析，而是首先從對那個時代的介紹入手，讓學(xué)生感受那個時代的社會氛圍，了解作者是以怎樣的膽識和勇氣沖破籠罩歐洲中世紀(jì)所形成的宗教的牢籠，以一個普通的婦女形象代替以往的一成不變的以宗教為題材的作品藝術(shù)形象。同時可以把這一作品與文藝復(fù)興以前的作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生感受到作者對文藝復(fù)興人文主義的提倡和對人類生命的歌頌、對人的本身價值的肯定。然后再讓學(xué)生重新欣賞這一作品，此時，學(xué)生就不會再有開始時認(rèn)識的偏差，而是帶著新的認(rèn)識、從新的審美角度來欣賞這幅作品。他們的感受也會因此更強(qiáng)烈、更深入、更持久了，對作品的感受也就更充分了。

有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。任何一件優(yōu)秀的作品，不同的人，在不同的情況下欣賞，都會有不同的感受，這也正是美術(shù)欣賞的魅力之所在。事實上，美術(shù)課本中大部分文字欣賞的敘述部分只能代表一家之辭，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能搞教師一言堂或者照本宣科，它不象數(shù)學(xué)、物理那樣只有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是應(yīng)該有差異性的，要能容忍和接受學(xué)生的各種見解和感想。

多媒體信息技術(shù)的發(fā)展和滲透使現(xiàn)代美術(shù)課堂的教學(xué)形式也趨以多樣化與多元化。多媒體信息，特別是圖像、動畫、影像、聲音使教材更為生動形象；使得凝固在教材中的靜態(tài)美升華為動態(tài)美，即將教材中蘊含的意境美、音樂美、藝術(shù)美、充分表現(xiàn)出來，同時刺激學(xué)生的生理感觀，激發(fā)學(xué)生的各種積極心理因素，調(diào)動審美主體的心理功能活動，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，因而大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正愛學(xué)、樂學(xué)。

接受，大大提高了課堂教學(xué)效果。

誠然，現(xiàn)代媒體作為一種新的技術(shù)受到美術(shù)教師們的青瞇是應(yīng)該的，但也不能過于迷戀于此。因為我們從現(xiàn)有的課例來看，媒體的操縱者主要還是教師，這樣過多使用此種媒體，仍舊沒有走出“教師中心”的老路，學(xué)生的感受依然沒有被重視，學(xué)生的主動性依然沒有得到發(fā)展。

總之，美術(shù)教學(xué)不是要把我們每一位學(xué)生都培養(yǎng)成未來的藝術(shù)家，而是一種藝術(shù)普及活動；是要提高我們每一位學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使其能兼顧全面而發(fā)展。做為高中美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動學(xué)生能獨立的去認(rèn)識美，有選擇的接受新的觀念，讓每位學(xué)生在藝術(shù)欣賞的“旅程”中拾得學(xué)習(xí)的快樂。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇四

每個學(xué)期的第一單元都是欣賞課，在美術(shù)教學(xué)中占用的課時雖然最少，但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出，是美術(shù)教學(xué)中的難點所在。美術(shù)欣賞教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要課業(yè)形式, 知識含量高、內(nèi)容深廣，很有探究性，而且有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀。那么如何提高欣賞課的教學(xué)質(zhì)量呢？認(rèn)真反思之后，我想，至少應(yīng)該做到以下幾點：

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

經(jīng)典的美術(shù)作品，不僅體現(xiàn)著藝術(shù)家高超的創(chuàng)作技巧，同時也反映出藝術(shù)家的審美情趣。學(xué)好這類課首先要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。

1、把知識融入故事當(dāng)中，用故事來吸引學(xué)生，加強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和實效性。

2、調(diào)整課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺地受到藝術(shù)熏陶。

3、充分運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使欣賞課變成一門集聲音、圖像、動畫、電影等融于一體的視覺理解過程，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、合理選擇欣賞的作品

美術(shù)教材的作品欣賞大致可歸納為四類：一是古今中外名作的欣賞，二是范圖的欣賞，三是同齡人的優(yōu)秀作品欣賞，四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。在選擇欣賞對象時，我覺得應(yīng)該盡量選擇難度不大、不冷僻、形式感強(qiáng)、體現(xiàn)鮮明個性的作品，還可以選擇一些有故事情節(jié)、宗教或歷史背景的作品。

三、

教會學(xué)生欣賞的方法

在美術(shù)欣賞課中，我們教師往往一講到底，這樣會造成教師的熱情投入換來學(xué)生的漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。老子說：“授人以魚，不如授之以漁”。作為教師，我們不可能講遍美術(shù)史上的名作，要想讓學(xué)生欣賞更多的作品，就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞的方法。在培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力方面就讓學(xué)生首先從感觀上去體會，然后通過介紹不同的美術(shù)作品使學(xué)生了解欣賞不同美術(shù)作品時觀察點，并在實踐中

總結(jié)

，使學(xué)生具備學(xué)習(xí)的主動性。

對于一件美術(shù)作品，我們大致可以從以下三個方面來引導(dǎo)學(xué)生欣賞：

1、了解作品欣賞程序，學(xué)會欣賞經(jīng)典美術(shù)作品。

（1）看到了什么？能夠?qū)Ξ嬅嬷庇^的形象進(jìn)行賞析，也就是畫面給人的視覺印象（2）細(xì)致觀察。藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。

（3）了解相關(guān)背景。了解與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、趣聞及當(dāng)時的社會背景，能夠加深對作品更深層次的理解。

2、學(xué)會運用美術(shù)語匯。

（4）判斷——視覺傳達(dá)、觀念、風(fēng)格、審美價值、實用價值??

3、從欣賞中學(xué)會創(chuàng)作。 圍繞欣賞，獲得藝術(shù)的再創(chuàng)造，借鑒藝術(shù)家的思維靈感，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)作。總之，美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程就是藝術(shù)的感知和體驗過程，需要學(xué)生的主動參與、自主體驗、情感感知、與其共鳴。只有這樣，學(xué)生才能真正感受到學(xué)習(xí)藝術(shù)的快樂并積累審美的經(jīng)驗。希望今后我的課堂能夠做到快樂教學(xué)，快樂學(xué)習(xí)，使每一位學(xué)生都能真正體會到美術(shù)帶給他們的全方位的享受。

美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和理解能力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。面對一幅繪畫作品，該如何欣賞？這是一個值得探討的問題。作為一名美術(shù)教師，我常常思考著這一問題，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，我有如下看法：

一、恰當(dāng)選材，關(guān)注重點

教師在選材時，要選擇貼近學(xué)生認(rèn)知水平的欣賞內(nèi)容，不可過深。讓學(xué)生欣賞那些看得見、摸得著，易于接受的直觀內(nèi)容，如某一點某一處的用色、線條、構(gòu)圖、明暗等。不僅如此，欣賞時還要有重點，因為每件美術(shù)作品最突出的美點所處部位不同。有些作品以藝術(shù)特色、繪畫技法欣賞為主，像風(fēng)景畫、靜物畫；有的作品最突出美點分析須側(cè)重于時代背景和歷史故事；有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思等。此外在選材上也要有主有次，教師要把欣賞的重點放在那些有代表性的、風(fēng)格獨特的名作上，以加深學(xué)生對著名作品的印象。

二、充分發(fā)揮學(xué)生的個性

在欣賞過程中，教師要尊重每個學(xué)生的興趣、愛好、個性和人格，以一種平等、寬容的心態(tài)來對待每個學(xué)生，使每個學(xué)生的身心能夠自由的表現(xiàn)和舒展開來，鼓勵學(xué)生從每個不同角度欣賞和感受，不要輕易批評學(xué)生的欣賞不正確、欣賞水平低下，讓每位同學(xué)都能輕松地講出自己的感受。

三、欣賞手段多樣化

欣賞課要避免教師空洞枯燥的講解、學(xué)生干巴巴聽的現(xiàn)象。可以采用故事、提問、討論等多種形式；還可以充分發(fā)揮掛圖、錄音等現(xiàn)代教學(xué)手法，增強(qiáng)欣賞教學(xué)的直觀性、趣味性，使學(xué)生樂學(xué)、想聽、愛看，積極主動地參與教學(xué)。

總之，美術(shù)欣賞教學(xué)涉及面廣，對教師的素養(yǎng)期待較高，教師需要通過不斷地學(xué)習(xí)來提高對教學(xué)的認(rèn)識、思考和解決教學(xué)中出現(xiàn)的問題，努力進(jìn)行欣賞教學(xué)方面的嘗試，積累有益的經(jīng)驗，探尋有效的方法，讓美術(shù)欣賞課不再成為美術(shù)書里被遺忘的角落。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇五

我感覺本次公開課的成功源于平日教學(xué)中的多總結(jié)、多體會，善于發(fā)現(xiàn)問題。善于發(fā)現(xiàn)問題，是實現(xiàn)"反思性教學(xué)"的首要任務(wù)。教學(xué)中的問題，往往具體表現(xiàn)在教師教學(xué)設(shè)計的合理性，以及課堂的組織與管理，即在課堂上密切注視學(xué)生的反應(yīng)，努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)生在課堂教學(xué)活動中的參與性，這個過程是教師課堂教學(xué)的核心。在這一過程中，教師應(yīng)對自己的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生的參與和反應(yīng)等方面隨時保持有意識的反思，并及時地調(diào)整自己的教學(xué)活動，使之達(dá)到最佳效果。

1、對教學(xué)目標(biāo)的體會反思

教師在每一個單元甚至每一個課時教學(xué)前，均應(yīng)對教學(xué)中教師和學(xué)生要達(dá)到的目標(biāo)有一個清晰認(rèn)識，因為教學(xué)目標(biāo)具有導(dǎo)向和控制功能，是教學(xué)工作的出發(fā)點和歸宿。在教學(xué)前的教學(xué)設(shè)計中，教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以及學(xué)生的實際情況來確定教學(xué)目標(biāo)，以免目標(biāo)過高或目標(biāo)過低，使教學(xué)效率低下，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生能力的要求。

2、對教學(xué)內(nèi)容的體會反思

首先是對教學(xué)內(nèi)容的深度反思。例如，鋅錳干電池由于學(xué)生通過閱讀教材就能理解明白，學(xué)生自學(xué)后立即進(jìn)行自主測試，而鉛蓄電池和氫氧燃料電池難度比較大，只看教材不能很好理解，在設(shè)計學(xué)案時增加了問題導(dǎo)學(xué)，幫助學(xué)生分析原理，可以降低學(xué)習(xí)難度。

3、對教學(xué)方法的體會反思

"教無定法，貴在得法。"說明了沒有適合所有教學(xué)對象，教學(xué)內(nèi)容的方法，教師應(yīng)根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗和教訓(xùn)、自己的教學(xué)水平、學(xué)生的基礎(chǔ)對教學(xué)方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

例如：對鉛蓄電池和氫氧燃料電池教學(xué)時，把教學(xué)方法改為以問題為中心、以學(xué)生小組探究為形式，教學(xué)效率明顯提高。在教學(xué)活動中，我們要關(guān)注和反思自己教學(xué)行為的明確性，教學(xué)方法的靈活多樣性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性手段的有效性，教師在課堂所有活動的取向性，學(xué)生在課堂教學(xué)活動的參與性等諸多方面。

總之，只有對教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)心體會，才能發(fā)現(xiàn)問題，為進(jìn)一步解決問題打好基礎(chǔ)。

通過這次公開教學(xué)，我體會一個人有壓力應(yīng)是好事，安排我上公開課時我還點抵觸情緒，最后認(rèn)為自己應(yīng)該鍛煉一下，所以我經(jīng)歷從不想干--------必須干-------努力干------干得好四階段思想變化，回想起來讓我意識到有壓力才有動力，有動力才有能力，個人真心感謝教研組給我這次機(jī)會，一次展示和暴露自我的機(jī)會，雖然不是盡善盡美，但是經(jīng)歷很重要!

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇六

1，開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域；

2，提高藝術(shù)素質(zhì)和審美理解力，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。 教學(xué)重難點：1，重點在于培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法。

2，難點，主要是美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過程或方法。 教學(xué)道具：電腦，圖片

一課時

1，上課前，講學(xué)生們分成5人一個小組，并將5張不同的圖片分發(fā)

給每組的六位學(xué)生（每組的圖片都是一樣的），以提高他們的興趣；

2，提問：美術(shù)的來源和鑒賞美術(shù)有何意義？（回答比較正確的同學(xué)

將給予獎勵，來活躍氣氛）

再講解“美術(shù)”一詞的來源和美術(shù)鑒賞的意義；

（“美術(shù)”一詞，源于古羅馬的拉丁文“art”，歐洲在17世紀(jì)開始

實用這一名詞。當(dāng)時泛指含有美學(xué)情味和美的價值的活動及其產(chǎn)物。在中國，“美術(shù)”一詞在“五四”新文化運動前后由海外傳入，并開始被文藝家和教育家普遍使用。

美術(shù)鑒賞可以幫助我們開闊眼界，擴(kuò)大只是領(lǐng)域;可以陶冶人的思想情操，提高人的精神境界，藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。）

3，簡單介紹美術(shù)的基本分類，美術(shù)的.六大分類——繪畫、雕塑、建

（講解：1，先介紹達(dá)芬奇：列奧納多·達(dá)·芬奇，是意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個歐洲文藝復(fù)興時期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。2，法國·巴黎盧浮宮博物館的鎮(zhèn)館之寶就是達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎的微笑》。500年來，人們一直對《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時間去看，感受似乎都不同。有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴(yán)肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲。在一幅畫中，光線的變化在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá) ·芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。）

雕塑作品：羅丹的《思想者》

（講解：奧古斯特·羅丹是法國著名雕塑家。羅丹的人體雕塑《思想者》是一個強(qiáng)勁而富有內(nèi)力，成熟而又深刻的形象。那生命感強(qiáng)烈的軀體，在一種極為痛苦狀的思考中劇烈地收縮著，緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，似乎人體的一切細(xì)節(jié)都被一種無形的壓力所驅(qū)動，緊緊地向內(nèi)聚攏和團(tuán)縮，仿佛他凝重而深刻的思考是整個身體的力量使然。羅丹認(rèn)為深刻的思想是靠富有生命活力的人體來表現(xiàn)的，所以，他的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊籍著深刻與永恒的精神。）

建筑作品：上海 金茂大廈

（講解：金茂大廈，又稱金茂大樓，位于上海浦東新區(qū)黃浦江畔的陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)，樓高420.5米，目前是上海第2高的摩天大樓（截至2008年8月）、中國大陸第3高樓、世界第8高樓。是集現(xiàn)代化辦公樓、五星級酒店、會展中心、娛樂、商場等設(shè)施于一體，融匯中國塔型風(fēng)格與西方建筑技術(shù)的多功能型摩天大樓，由著名的美國芝加哥som設(shè)計事務(wù)所的設(shè)計師adrian smith設(shè)計。）

書法作品：王羲之的《蘭亭集序》

（講解：說起書法，不能不說王羲之。東晉書法家。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。《蘭亭序》道媚勁健的用筆美，流貫于每一細(xì)部。 無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙）

（講解：構(gòu)圖：完整、無缺，近景清晰，遠(yuǎn)景柔和，有種模糊的感覺，使構(gòu)圖遠(yuǎn)近分明。漁人和小舟，遠(yuǎn)近各一，一虛一實，使人感覺于陶醉于山水。

色彩：以暖色調(diào)為主，黃、紅色，水面色彩由紅到黃過渡，背景黑紅混合，有視覺的沖擊力，水面與背景一明一暗，主次分明。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇七

我今天的說課的題目是《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，我主要從一說教材，二說教法，三說學(xué)法，四說教學(xué)過程設(shè)計，五說板書設(shè)計來加以闡述。

《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實驗教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課通過賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會的關(guān)系。

我根據(jù)教材內(nèi)容和新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實際能力，我設(shè)計了如下的教學(xué)目標(biāo)：

1、了解東西方文化的碰撞對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；

2、了解中國美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過程；

3、了解中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念。

在學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解教材的基礎(chǔ)上，我設(shè)計了本節(jié)課的教學(xué)重點及難點：

本課的重點是：在現(xiàn)代社會文化背景下的中國藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的。

本課的難點是：美術(shù)"現(xiàn)代化"的方式和原因。

我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實際情況，結(jié)合新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的思想，在教學(xué)中，我將采取以下幾種教學(xué)法：

3、 創(chuàng)設(shè)情境法：用課件的展示把學(xué)生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

4、 提問教學(xué)法：采用分層次，分目標(biāo)地選擇學(xué)生來回答問題的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵所有同學(xué)積極參與。

在教學(xué)過程中，以幫助學(xué)生形成獨立觀察、獨立思考，自主學(xué)習(xí)的意識的宗旨，我將采取以下幾種學(xué)法進(jìn)行學(xué)習(xí)：

（1）觀察體驗法：教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，活躍思維，引導(dǎo)學(xué)生在觀察作品時形成自己的看法，并作一些大膽的猜測，避免用一些所謂藝術(shù)史上的定論來否定學(xué)生的觀點，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C，通過比較的方法辨析不同類別的美術(shù)作品。

（2）合作學(xué)習(xí)法：在學(xué)習(xí)活動中，讓學(xué)生通過分組討論交流，大膽的表達(dá)出自己的感受，交流彼此的經(jīng)驗，形成互動探究的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識。

圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的實際情況，本課的教學(xué)過程分為三大環(huán)節(jié)

第一環(huán)節(jié)：復(fù)習(xí)并導(dǎo)入課題

第二環(huán)節(jié)：新授

在這個環(huán)節(jié)里我分為五步驟：

步驟一：

通過幻燈片向?qū)W生展示人民大會堂中的巨幅山水畫《江山如此多嬌》。以啟發(fā)談話法與學(xué)生交流作品所具有的強(qiáng)烈的`民族風(fēng)格和時代感，提高學(xué)生審美鑒賞能力，由此得出現(xiàn)代中國山水畫既保留了傳統(tǒng)山水的一些創(chuàng)作技巧，又進(jìn)行了合理的突破，更多地從作品與環(huán)境的整體關(guān)系去權(quán)衡，具有更宏觀的現(xiàn)代意識。

步驟二：

講述日寇侵華時中國人民悲慘的生活，并伴隨著音樂展示愛國畫家蔣兆和的《流民圖》將學(xué)生帶到當(dāng)時山河破碎，民不聊生的情境中，使其對人民流離失所的生活產(chǎn)生一定的體驗。采用小組合作形式進(jìn)行，讓學(xué)生討論《流民圖》與文人畫中的人物畫有何不同。教師擔(dān)任協(xié)助、引導(dǎo)的角色，使學(xué)生深入地掌握比較式鑒賞，提高美術(shù)素養(yǎng)，得出現(xiàn)代中國人物畫將傳統(tǒng)中國畫的材料和技法與西方繪畫的造型方法相結(jié)合，將以前文人畫不加以表現(xiàn)的真實社會生活納入到繪畫中，既保留了民族的藝術(shù)形式，又吸引了西方的表現(xiàn)方法，走的是一條中西合璧的道路。

步驟三：

在這一步驟主要講解藝術(shù)家們將由國外引進(jìn)的素描和油畫吸收，并將之本土化，用來表現(xiàn)中國的主題。具體以作品《田橫五百士》、《血衣》、《父親》為例賞析，通過講述田橫五百士的故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解作品所體現(xiàn)的富貴不能淫，威武不能屈的精神；講述我國的土地革命，以提問教學(xué)法加深對《血衣》理解，以觀察體驗的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)加深對《父親》的印象。

步驟四：

通過幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代年畫，比較之間的不同，以提問教學(xué)法和觀察體驗法進(jìn)行師生交流，得出西方文化進(jìn)入中國之后，一些新的事物納入了年畫的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門神福祿壽，更多的洋溢著生活氣息，藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。

步驟五：

與學(xué)生交談他們喜愛的漫畫作品，集中學(xué)生注意力，導(dǎo)出漫畫作品《三毛流浪記》和《西游漫記》，由學(xué)生發(fā)揮想象，講述作品中描繪的小故事，鍛煉其表達(dá)能力，總結(jié)作品產(chǎn)生的社會影響和作用。

第三環(huán)節(jié)：歸納總結(jié)

新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評價，因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識，使學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點。

本節(jié)課的板書在教學(xué)過程中通過多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對作品的記憶。

本次的說課到此結(jié)束，請各位評委老師進(jìn)行指導(dǎo)，謝謝！

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇八

高中階段美術(shù)欣賞課，其目的在于通過欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。然而在長期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下，加上美術(shù)欣賞課不是高考科目，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、社會均有輕視的傾向，所以高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，這就更需有我們精心研究提高教學(xué)。

新課改形勢下，高中美術(shù)欣賞課新的教學(xué)方法、教學(xué)理念層出不窮，同一堂欣賞課，不同的老師，由于教學(xué)觀念、審美觀念、知識修養(yǎng)、學(xué)生狀況的差異有不同的教學(xué)方法，通過多年的摸索，我學(xué)習(xí)并總結(jié)了能夠促進(jìn)教學(xué)的一些教學(xué)方法和原則：

要把握學(xué)科特征，但一方面要防止過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的特征。如上課大量使用美術(shù)專業(yè)名詞、專業(yè)術(shù)語，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來以為生動有趣，輕松愉快的美術(shù)欣賞課，上成深奧難懂的“學(xué)術(shù)研究課”。另一方面就是要防止一味迎合學(xué)生興趣，將美術(shù)課上成歷史課或政治課而失去學(xué)科特征。對美術(shù)的“邊角余料”過多闡述，沒有回到審美教育的主渠道上來，忽視了《大綱》中規(guī)定的美術(shù)欣賞的目的。要把握學(xué)科特征，教師還要準(zhǔn)確把握高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)，注重美術(shù)與其它學(xué)科，特別是子門藝術(shù)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的研究，從大文化的角度了解美術(shù)與其它學(xué)科的共性。要從學(xué)生熟悉的或已經(jīng)形成的知識經(jīng)驗切入，跟隨老師設(shè)計的思路，潛移默化地進(jìn)入美術(shù)欣賞的學(xué)科知識中來，順理成章，逐漸深入。

美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的欣賞是一個事物的兩個方面，作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識重在研究為什么美。如果說欣賞是一把鎖的話，基礎(chǔ)知識便是一把開鎖的鑰匙。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“象”和“不象”、“美”和“不美”來評判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中不能并重基礎(chǔ)知識和作品欣賞的表現(xiàn)。“象”和“不象”對于再現(xiàn)性作品來說，尚有可言，而對于表現(xiàn)性作品，特別是十九世紀(jì)以后的意象性作品和抽象性作品而言，就難以入座了。藝術(shù)作品的創(chuàng)作遠(yuǎn)不只是為了象形，藝術(shù)家寄托在作品中的主觀情感和審美理想，才是作品的`靈魂所在。因此，若不通過美術(shù)基礎(chǔ)知識，對作品進(jìn)行理性的分析，而以象和不象、美和不美去評述它，美術(shù)欣賞是難以收到好效果的。

美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個方面，對美術(shù)作品的欣賞，既向?qū)W生傳授了審美知識，又給學(xué)生作出了審美示范，所以對美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。但在對美術(shù)作品的欣賞中，我們常會聽到“只可意會，不可言傳”的評述方法，其實，并不是什么“不可言傳”而是“不會言傳”，原因是缺乏對作品內(nèi)容和形式的具體感受。生活中如此尚有可原，但作為美術(shù)欣賞教學(xué)，萬不可以此為搪塞之詞。應(yīng)該說，只要對作品的內(nèi)容和形式有具體的意會，都可言傳，只是意會不清或語言貧乏，才會出現(xiàn)“不可言傳”的現(xiàn)象。解決的辦法，唯有教師自身苦下功夫，提高自身專業(yè)、文化修養(yǎng)和語言表達(dá)能力，做到“能意會，可言傳”，語言準(zhǔn)確而言簡意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。

美術(shù)作品包含有多層次的信息，對美術(shù)作品的欣賞不象做數(shù)、理、化試題，只有一個固定的答案，一定程度上講，對美術(shù)作品的欣賞是作品的再創(chuàng)造，是建立在欣賞者認(rèn)識水平上的和作品的信息交流。所以，對美術(shù)作品的賞析沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。教師應(yīng)尊重、保護(hù)、鼓勵學(xué)生的任何見解，甚至是相反的見解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表源自內(nèi)心的觀點、感受，鼓勵學(xué)生以創(chuàng)新精神從多角度理解作品、發(fā)表真正屬于自己的主張，結(jié)論正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生積極探索，勇于實踐的過程。高中美術(shù)欣賞教學(xué)要實現(xiàn)師生互動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，關(guān)鍵是要營造一個平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情，而實際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀，或多或少的都可以對美術(shù)作品發(fā)表自己的見解，這就需要教師去搭建一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺、讓學(xué)生敢說、想說、積極參與。

一提到現(xiàn)代課堂教學(xué)、我們自然會想到計算機(jī)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)，但是，現(xiàn)代教育技術(shù)也并不是簡單地只是關(guān)于媒體使用的學(xué)問。而是包括教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場歷史性變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的逐步推行，傳統(tǒng)的授受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸現(xiàn)出來，現(xiàn)代教育技術(shù)確實給美術(shù)欣賞教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，這種融聲音、圖象、文字、動畫、信息于一體的教學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，有許多教學(xué)的重點、難點迎刃而解。但它卻不是萬能的，它要與教學(xué)內(nèi)容和方法巧妙的融合運用，才能達(dá)到較理想的教學(xué)效果。

美術(shù)欣賞課教學(xué)心得體會篇九

音樂無處不在，音樂一直都在我們身邊。它神秘、美妙。一直在影響著我們的情感，我們的快樂或者悲傷都離不開音樂，快樂的時候，音樂讓我更加愉悅，悲傷的時候，音樂讓我走出陰霾。

馬克思說過:對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。這說明，如果缺乏必要的音樂欣賞能力，那么音樂的美感就不能為人所感受，音樂本身也會黯然失色。每一首歌，每一首曲子，都有一個創(chuàng)作人。他都是創(chuàng)作者要書寫的一個故事，歌那么多，故事那么多，總會有幾個故事和自己重疊，和自己共鳴，可以讓自己可以停下來好好思考，思考自己，思考人生。我特別喜歡聽久石讓的鋼琴曲,有寧靜，有歡快，他的鋼琴曲帶動我的情感，讓我慢慢走出悲傷。

通過對音樂鑒賞課一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對音樂有了一個全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選音樂鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂只是用來聽的。其實不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來說就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音就是音樂。它是一種符號，聲音符號，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一；是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷；它能用有組織的旋律和節(jié)奏來表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實的社會生活。

音樂藝術(shù)作品的賞析是培養(yǎng)大學(xué)生美感和情感的有效途徑。大學(xué)生的所學(xué)專業(yè)、興趣愛好、性格脾氣都是有差異的，但音樂以其獨有的藝術(shù)感染力，激發(fā)了我們內(nèi)心世界的美感和情感。音樂鑒賞的

教學(xué)

和實踐，使我們獲得了音樂基本知識，也使我領(lǐng)略了中外聞名的音樂樂曲,我對音樂有了新的認(rèn)識。學(xué)習(xí)了音樂鑒賞，我們也明白了藝術(shù)的是無國界，不管是中國音樂，還是外國音樂，每一個作品能表達(dá)音樂作者的情感，那就需要我們?nèi)バ蕾p。首先要了解音樂的作者、創(chuàng)作背景、民族特征、作者的創(chuàng)作個性，然后用感情逐漸的去感悟，去體會作者所要表達(dá)的感情，特別是遇到符合自己當(dāng)時情感的歌曲，更能與之產(chǎn)生共鳴。

我認(rèn)為音樂是能夠感染人，更能夠影響幾代人的一種神奇的東西。它以其獨特的功能來凈化人的心靈，美化人的行為。因此我們要充分發(fā)揮音樂的作用，用音樂塑造美、創(chuàng)造美的世界。

音樂欣賞的心得體會

李琳琳師大班 201013202442

我很幸運能選上音樂欣賞這門選修課，因為我自己本身就很喜歡音樂，在沒上這節(jié)課之前我對音樂的理解全部都停留在流行音樂上。本著對音樂的喜歡和學(xué)習(xí)音樂的心態(tài)，我選擇了音樂欣賞這一門課程。從小我就非常喜歡音樂，經(jīng)常一個人放聲歌唱。因為我覺得音樂不僅僅是音樂，它更像是一場心靈的盛宴。音樂就像我的一位老朋友，他聽我述說心事，為我分擔(dān)憂愁。可以說，在音樂的世界里，你不必偽裝自己。你能完全敞開自己的心扉，與音樂一同分享快樂，分擔(dān)憂愁。在音樂的自由國度里，你的思緒可以憑借音樂的翅膀自由飛翔。在這個學(xué)期的音樂欣賞學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我不僅學(xué)習(xí)到了更多關(guān)于音樂欣賞的技巧，還提升了自己的精神境界。下面就由我簡單說說這個學(xué)期學(xué)習(xí)音樂欣賞課的收獲與體會吧！

子曰“三月不知肉味。”一直都覺得音樂這東西很深奧、很有內(nèi)涵、很奇妙，我也很喜歡音樂，不過只是喜歡聽聽唱唱流行歌曲，對于那種專業(yè)的音樂，還有肖邦、貝多芬什么的，雖能聽聽，卻不知所云，我只能在心里默默地感嘆，我一直覺得自己聽不懂所謂的音樂，也許有一定程度的心理意識，反正我就是一直都有這種想法，而且也從來沒有去試過聽那種音樂的感受。本來這次選修音樂欣賞課是因為隨便玩玩才選的，之前也是抱著一種隨便聽聽的心態(tài)，不過漸漸地我被吸引了，它讓我再次感受到音樂的魅力。課堂上老師不但教給我們一些基礎(chǔ)樂理知識以便我們更好的學(xué)習(xí)，還叫我們視唱，還給我們能介紹樂曲和一些優(yōu)秀歌唱家的作品。讓我記起周國平先生這樣一段話比較有趣，他說“音樂家用天國的語言敘說天國的事情，詩人用人間的語言述說天國的事情。詩人痛苦了，因為俗人根據(jù)人間的事情來理解人間的語言，總是誤解了詩人。音樂家可以免于此患，反正俗人聽不懂天國的語言。”從另一個角度來理解其最后一句，也就是每個人對于同一首音樂作品，會有各種不同的感受和理解。很多時候，即使同一個人在不同的環(huán)境和心境下，對于同一首作品的理解和感悟，也可能會發(fā)生很大的差異。

領(lǐng)略最高音樂藝術(shù)殿堂維也納金色大廳的魅力，從前的我并不喜歡交響樂，但是自從聽了老師的音樂欣賞課后，我對交響樂有了新的看法。其實交響樂也是音樂中一種獨特的藝術(shù)形式。它所包含的藝術(shù)魅力是不可言喻的。欣賞交響樂需要一顆包容的心，當(dāng)你摒棄一切的負(fù)面情緒，靜靜地傾聽音樂的時候，你會發(fā)現(xiàn)自己融入到了一個奇妙的世界。在這里，你感受著交響樂所要表達(dá)的情感，或是快樂，或是憂傷，或是平凡，或是輝煌。當(dāng)你置身其中的時候，你會若有所悟。

之后的課上老師又給我們介紹了一些樂器。讓我對音樂領(lǐng)域有了更多的了解，同時的也認(rèn)識到了音樂的深奧。一個簡單的樂器，卻能演奏出許多美妙的樂曲。不同的樂器又各具特色，也反映出地域文化，民族風(fēng)情的不同。其實在欣賞音樂的過程當(dāng)中，我們不僅僅是感受音樂帶給我們的感官享受，我們更是在透過音樂深思更有意義的事情。我們不僅欣賞各個歌星的美妙歌聲，更是在分析歌手本身。在歌手身上我們需要學(xué)習(xí)些什么和反思些什么。如今的社會跟從前相比，雖然物質(zhì)生活水平提高了很多，但是我們的精神境界還沒有得到很好的提升。也許我們更應(yīng)學(xué)會傾聽自己的心聲，做一個真正對社會有用的人。

音樂也是一種語言，它能凈化人的心靈。讓我們將音樂發(fā)揚光大，共同構(gòu)建我們和諧美好的明天吧！

《音樂欣賞》心得體會

音樂的魅力是巨大的，音樂的思想是無止境的。《音樂鑒賞》，它不僅是一門簡單的藝術(shù)理論課。通過對這門課的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多。它使得我對音樂的熱愛又增添了幾分，它教會了我在欣賞音樂的同時也認(rèn)真領(lǐng)悟它所傳達(dá)的思想和反映的人生主題。

通過本學(xué)期對音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對音樂的思想認(rèn)識提升到了一個新的境界。從前，我只是喜歡聆聽音樂，享受音樂給心靈帶來的那份愜意和舒心。現(xiàn)在，我認(rèn)識到，音樂它是一個有靈魂的東西。它不僅蘊含了豐富的思想，同時又是生活的真實反映。一個學(xué)期下來，我不僅聆聽了各種各樣的音樂，有古典派的，浪漫主義派的，遍及世界各地，也學(xué)到了不少音樂知識和一些偉大音樂家的成功事跡。

一直以來我對音樂有種說不清道不明的情愫。音樂是人類最古老最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一以其獨特、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。聆聽一場音樂會，會使我們陶醉其中，觀看一場歌舞晚會，會使們激動萬分。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動聽的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因為音樂是美的藝術(shù)。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會使人的精神得到升華，情操受到陶冶，我們的生活也將變得更加豐富而充實。

通過本學(xué)期的音樂鑒賞課學(xué)習(xí)，我對我國民族音樂又有了更深的認(rèn)識。以前我一直覺得民族音樂不好聽，或者說是聽不懂，不了解。像大多數(shù)青年人一樣，我喜歡當(dāng)今的流行音樂，我對港臺流行音樂更是趨之若鶩，不喜歡民族音樂，對民族音樂知識可以說了解甚少，說不出幾種民族樂器的名稱、叫不出幾位中華民族音樂家的姓名。通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深地感受到我國民族音樂的優(yōu)美、動人。我被吸引了，我國民歌浩若煙海，內(nèi)蒙民歌的豪放、遼闊，江南民歌的婉轉(zhuǎn)、秀麗，陜北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明麗、清新，新疆民歌的活潑、歡快，無不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗，體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩。民族音樂風(fēng)格上地區(qū)差異而不同，這也是它們的魅力所在，因為只有這樣，音樂的元素才會豐富起來，否則再有內(nèi)涵的歌曲總有一天也會聽“膩”的，歌曲的最高境界我認(rèn)為還是音樂元素的多元化。

《中華民族音樂欣賞》課心得體會

中文系09心理

sy0910148 鄭衛(wèi)榮

這學(xué)期選上了音樂欣賞這門課我感到十分慶幸。我原本是想通過音樂欣賞這門課調(diào)節(jié)一下平日緊張的學(xué)習(xí)情緒。經(jīng)過一個學(xué)期的音樂熏陶后，不僅能舒緩平日緊張的學(xué)習(xí)氣氛，而且還能掌握許多音樂的相關(guān)知識以及提高我的音樂修養(yǎng)。所以我要感謝張又丹老師給了我這樣一個欣賞音樂的平臺，讓我在那么優(yōu)美寧靜的環(huán)境下以一種輕松的心態(tài)欣賞音樂。我很珍惜每周僅有一次的音樂欣賞課，每一節(jié)課我都提早到場，完整聽好老師所講的全部內(nèi)容。在課上我會把好聽的歌曲的名子記在筆記本里，課后我會簡單的寫下自己的感受，再課后找找音樂聽。現(xiàn)在翻起我的筆記本感觸真的很深：原來我在欣賞音樂的道路上是那么的豐富多彩。音樂是藝術(shù)的一種，是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象來表達(dá)人們的思想感情、反映社會現(xiàn)實生活的實踐藝術(shù)。而音樂欣賞則是音樂藝術(shù)實踐的一個方面，是音樂創(chuàng)作、演唱、演奏的延伸，是一種審美活動。

說到音樂欣賞，很多人會感到音樂很神秘，不容易聽懂，尤其是對于古典音樂來說，似 乎更加難以理解。其實，這主要是因為不清楚音樂語言的特點，聽覺與音樂之間沒有建立起有機(jī)聯(lián)系，對音樂的一些規(guī)律性的東西沒有能夠很好的把握。其實音樂之所以能被欣賞，就在于其具有內(nèi)在的美，音樂的旋律線條、節(jié)奏律動、和聲織體、調(diào)性色彩、曲式變化與統(tǒng)一等，都能產(chǎn)生美感，而音樂欣賞本質(zhì)上就是在聆聽的過程中對這些因素進(jìn)行捕捉和有效感知。那么，音樂和音樂欣賞之間存在怎樣的聯(lián)系，音樂欣賞又應(yīng)該從哪些方面入手呢？下面是我的上課筆記，談?wù)勎业目捶ā?/p>

王洛賓，一個大江南北無人不知無人不曉的名字，一位被譽為“西部歌王”、“西部民歌之父”和民族文化交流使者的音樂家，他的人生，正如他在寫給臺灣著名女作家三毛的詩中所說，“本是一場迷藏的夢”。這個夢仿佛一段交織在時空中的五線譜，卻無始無終，永遠(yuǎn)與那一支支一首首如訴如泣響徹靈魂的歌謠回蕩在祖國的山水之間。他創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場》、《風(fēng)陵渡的歌聲》、《洗衣歌》《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼麗》《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《半個月亮爬上來》、《瑪依拉》。新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。王洛賓與他的音樂已經(jīng)成為中國多民族和多元文化歷史上的又一個鮮活的傳奇，無法言說，只能在悠揚的歌聲中找尋。

《青藏高原》是新時期聲樂作品的典范之作。作為電視劇《天路》的主題歌，它謳歌了解放軍兩代官兵修筑青藏鐵路的業(yè)績，也贊頌了我們民族的偉大精神。作曲家張千一把駐藏 賀綠汀先生是我國音樂界著名老前輩，其鋼琴創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，卻是我國最早幾首實現(xiàn)了中國風(fēng)格的、具有開拓意義的作品。《牧童短笛》《搖籃曲》《懷念》《晚會》《小曲》五首鋼琴作品是中西融合、突出中國風(fēng)味。賀綠汀的鋼琴音樂有著鮮明的民族風(fēng)格，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的許多方面，尤其突出地體現(xiàn)在旋律的寫作上。在他的鋼琴作品中，旋律來自于中國民間音樂的土壤，清新流暢，容易記憶和流傳，賀綠汀曾在他的日記中寫道：“我所寫的《牧童短笛》，有人說是這個民歌或那個民歌，其實什么都不是。但它是地地道道的中國民間風(fēng)格，這也許叫創(chuàng)作吧。但是任何創(chuàng)造都不是天上掉下來的，是由于你知道的民歌太多了，流露出來的自然就有民間的風(fēng)格。”

古典主義音樂風(fēng)格在藝術(shù)表現(xiàn)上崇尚理性，音樂語言樸素精練，以嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、勻稱的形式來表達(dá)淳樸真摯的感情，并且在以主調(diào)風(fēng)格為鮮明特征的音樂進(jìn)行中使作品中的矛盾沖突得到了極大的加強(qiáng)和深化。古典主義盛期的“維也納古典樂派”堪稱歐洲音樂史上極具輝煌成就的時期，一直影響著歐洲及世界各國音樂的發(fā)展。“維也納古典樂派”中海頓、莫扎特、貝多芬的音樂創(chuàng)作都有其個性化的風(fēng)格特征。海頓的音樂中明朗、快樂的情緒占主導(dǎo)地位，最有成就的領(lǐng)域是交響樂、室內(nèi)樂和清唱劇；莫扎特的音樂早期風(fēng)格有精致、典雅的特點，晚期創(chuàng)作則交織著抒情與戲劇性因素，其創(chuàng)作涉及聲樂和器樂的廣泛體裁，其中歌劇創(chuàng)作居首要地位；而貝多芬所創(chuàng)作的音樂的突出特征是“通過斗爭，取得勝利”的英雄般的毅力和信念，具有哲理性思辨和戲劇性風(fēng)格使其作品創(chuàng)作在理性、思想性和藝術(shù)性諸方面都達(dá)到最高成就，最擅長的領(lǐng)域是器樂，其中以交響曲和奏鳴曲最為出色。

《黃河大合唱》是我國近代大型合唱作品的典范，也是我國近代合唱音樂創(chuàng)作史上的一座光輝的里程碑，不論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代，無論是過去還是今天，每當(dāng)高歌此作品，高亢激昂的旋律即在人們的心中唱響，它展現(xiàn)的是中華民族不朽的精神，展示的是一種激流勇進(jìn)的黃河形象。這些都是中華民族苦難、斗爭、力量的象征。雖然是一首流傳了幾十年的曲目，它卻濃縮了詞曲作者太深的情感，包含了中華民族頑強(qiáng)的民族精神。它是一部既有民族氣派，又富于時代特征的音樂作品，正如作曲家冼星海自己所說：“我還要堅持這樣的風(fēng)格，這就是吸取歐美進(jìn)步技巧，利用中國固有喜聞樂見的旋律，用簡單和聲配以中國和西洋樂器，尤其多用打擊樂，使作品本身成為大眾化、民族化、藝術(shù)化的統(tǒng)一藝術(shù)”。《黃河大合唱》正是體現(xiàn)出了這一原則，從主題性與形象性出發(fā)深刻地表現(xiàn)了中華民族的民族苦難與民族力量，幾十年來都震撼著中華民族之魂。

人民精神訴求的一種重要形式，不僅在他們的生活當(dāng)中占據(jù)著重要地位，而且體現(xiàn)著他們的精神風(fēng)貌和價值追求。

我喜歡騰格爾的《天堂》，在此分析騰格爾創(chuàng)作的歌曲《天堂》：

藍(lán)藍(lán)的天空，青青的湖水，綠綠的草原，這是我的家喲。

奔馳的駿馬，潔白的羊群，還有你姑娘，這是我的家喲。

我愛你，我的家，我的家，我的天堂！

我愛你，我的家，我的家，我的天堂！

?? 這是一首兩段體的聲樂藝術(shù)作品。作者在a 段以近似“白描”的創(chuàng)作手法，以“中弱”的音量脈脈含情地吐露著心曲———用心底的歌聲謳歌著家鄉(xiāng)的風(fēng)物景致、故土親人。b段則通過酣暢淋漓的“潑墨大寫意”似的創(chuàng)作手法，與a 段形成鮮明的對比。在這一樂段中，騰格爾不事雕琢，直抒胸臆。他以發(fā)自肺腑的心聲，仿佛又像是在忘情地呼喚而盡情地謳歌著：“我愛你，我的家，我的家，我的天堂”———如此再三，激情不已。尤其是他在歌曲的尾聲中，一連串的“喔———哦啦啦———喔———哦啦啦———哦啦哦，哦啦哦，哦啊哦———”將聽眾的思緒引向通往“天堂”的無垠的九霄云外。

閻維文唱過一支《小白楊》，他自己也像小白楊一樣，“根兒深桿兒壯”，長在觀眾的心坎上。在部隊，干部戰(zhàn)士喜歡把閻維文稱作“戰(zhàn)士歌手”。閻維文喜歡這個稱呼，認(rèn)為這是部隊官兵對他的最高褒獎。他常說，沒有部隊，就沒有我閻維文，沒有戰(zhàn)士的掌聲，就沒有我閻 維文的成功。閻維文老師是中華民族男高音的一個里程碑，他是中華民族男高音繼往開來，開拓創(chuàng)新的典范和舵手，他把中華民族男高音推向一個全新的高度和時代！

“找點空閑，找點時間，領(lǐng)著孩子常回家看看。媽媽準(zhǔn)備了一些嘮叨，爸爸張羅了一桌好飯。生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情和爸爸談?wù)??”這首情真意切的歌曲《常回家看看》在1999年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上播出后，演唱者陳紅與這甜美的歌聲一起成名。

《世上只有媽媽好》在許多人的記憶里都是一枚重量級的催淚彈。應(yīng)該說從上世紀(jì)80年代走來的觀眾，大抵都還記得記憶里的那一次集體揮淚《世上只有媽媽好》。幾乎每個從電影院里走出來的人，手里都搽著哭濕的手帕。一部臺灣苦情戲在內(nèi)地獲得如此之廣的共鳴，這是當(dāng)時發(fā)行這部影片的工作人員都沒有想到的。或許是因為母愛是一個放之四海而皆準(zhǔn)的題材，或許是因為它給了善良的人們一個宣泄感情的端口。因為歌曲充滿了對母親的深情厚愛，所以做為插曲曾經(jīng)出現(xiàn)在2部弘揚家庭倫理道德的華語電影中，即《媽媽再愛我一次》和《苦兒流浪記》。

音樂欣賞是一件復(fù)雜但又美好的事情，我們不應(yīng)該將它過于系統(tǒng)化和專業(yè)化，而應(yīng)該更大程度上將其作為一種隨性隨意的活動。在音樂欣賞的過程中，只有我們積極主動地了解音樂的背景和內(nèi)涵，用心聆聽，同時不斷擴(kuò)大相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，如作者和作品的時代背景、作品的時代與民族特征、音樂語言的表現(xiàn)功能等等，我們的音樂欣賞能力才能不斷提高。這學(xué)期的音樂欣賞課一眨眼就即將結(jié)束了，而我與音樂之間聯(lián)系是那樣的沒完沒了、永遠(yuǎn)都不會完結(jié)。這個學(xué)期的音樂欣賞課使我對音樂有了另一個新的起點，從這個起點出發(fā)，我的音樂之旅才剛剛開始。

音樂鑒賞論文

自從第一次上了音樂鑒賞課，我就對這門課很感興趣。無論是老師的授課方式還是音樂本身，對于老師所講的內(nèi)容，我都覺得受益匪淺。經(jīng)過一學(xué)期的相處和學(xué)習(xí)，在音樂方面我也略有所知，了解了不同音樂的發(fā)展史。無論是古代音樂，還是流行音樂，以及中外藝術(shù)歌曲，經(jīng)過老師的介紹，我也了解了很多。同時知道了許多音樂方面?zhèn)ゴ蟮淖髑遥撉偌遥约八麄儾粸槿酥钠D難創(chuàng)作歷程。當(dāng)老師給我們詳細(xì)介紹每一個作品后，在我們了解了一首歌或者一首曲的創(chuàng)作背景以及作者所想要表達(dá)的思想之后再去聽每一首歌，感覺真的很不一樣。不像以前總是很盲目的去聽歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂，把很多經(jīng)典的音樂遺忘了。

《百鳥朝鳳》伴奏部分的旋律看起來形似單調(diào)，實踐上卻起到了穿針引線的感化，把全曲各種禽鳥叫聲有機(jī)地貫穿起來。它的曲調(diào)是：

樂句由后半拍起拍，節(jié)拍比力明顯，也便于隨時與嗩吶旋律相跟尾，而音調(diào)的高興情緒則增強(qiáng)了樂曲得意洋洋的氣氛。全曲的結(jié)尾與肇端一樣，明快爽利，在歡喜的高潮中嘎但是行，使人回味不盡。

音樂的美就像只百靈鳥兒，譜寫出一首首美麗動人的樂章，使我們聆聽著經(jīng)典之作。《百鳥朝鳳》，也稱《百鳥朝王》、《儀鳳圖》等，其文化內(nèi)涵十分豐富,也是用嗩吶演奏的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目。它以奔放熱情的旋律和用嗩吶模擬百鳥爭鳴和唱的歡騰情景，表現(xiàn)生氣勃勃的大自然，抒發(fā)人們美好歡樂的心情。一般在結(jié)婚等喜慶的日子里演奏，代表吉祥、幸福！樂曲開始，由嗩吶吹出一個長音后，接著是呈現(xiàn)百鳥齊鳴的引子，然后是一段歡快的旋律，接著便是在固定曲調(diào)伴奏下各種鳥的爭相鳴叫聲，情趣盎然，形象鮮明。使用快速雙吐的演奏技巧，和氣息長時間不斷的長音襯腔，音樂高潮迭起。尾句再次百鳥齊鳴，與引子相呼應(yīng)。用心去感受，使人陶醉！

隨著樂曲的聲響---山谷中飛出一只小鳥，它美麗動人的景象在我眼前浮現(xiàn)，它的羽毛 是那樣的光彩奪目，明亮的眼睛，婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的飛行姿態(tài)，仿佛仙女飄過。

當(dāng)音樂高潮起伏時，你會覺得好像愈來愈多的鳥兒從山谷叢來直插云霄，自由的飛翔在廣漠的天際，猶如在空中漂浮的小白云朵，吉祥美麗！這來自山谷的鳥兒們聚集在一起，連同撿來的食物，一同飛往西邊。雖然一路坎坷，它們不畏艱險，朝著鳳凰呆的地方，向鳥中之王飛去??。因為，每當(dāng)鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

傳說鳳凰以前也是一只不起眼的小鳥，羽毛也很平常。但它非常勤勞，別的鳥兒吃飽了在玩，它卻從早忙到晚，不停的采集果實，儲藏食物。果然，有一年，森林大旱，鳥兒們找不到食物，餓的頭昏眼花。這時，鳳凰打開山洞，把里面的食物拿出和大家共度難關(guān)。旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，眾鳥兒都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。

當(dāng)音樂接近尾聲了，我仿佛還在回味這激動人心的美妙旋律----。是啊，百鳥朝鳳嗩吶演奏---它的藝術(shù)至今達(dá)到最高的境界，也是藝術(shù)家們不斷精益求精的經(jīng)典佳作。

音樂是美好的，它使人陶醉向往。如果生活像美麗的項鏈，那么音樂就是那璀璨的珍珠，我將終身與藝術(shù)相伴！

喜歡《ki the rain》中文名字（雨的印記），《夢的星空》，《秋日私語》，《the rain》，《silent love》，《the twilight shore》，《天空之城》，《星空》這些國外的音樂中我最喜歡《ki the rain》。

李閏珉(yiruma)的《雨的印記》(ki the rain)ki the rain，中文翻譯成《雨的印記》，出自韓國最擅長描繪愛情的音樂家yiruma之手，寫這首歌的時候，是在一個星星滿天的夜晚，忽然間一場雨，讓yiruma有感而發(fā)寫下ki the rain這首曲子。

與歐洲人善感的特質(zhì)；同時，純凈與清新的東方特色也呈現(xiàn)在他的音色里。藉由細(xì)致的音樂性探觸，他精致的演奏技巧，予人一種非凡藝術(shù)家的深刻印象。

詩人說是一張或悲傷或歡喜的口中唱出的歌。詩是有文字的，那么這種歌指的應(yīng)該是有歌詞的歌曲。詩和歌曲都是借助一定的韻律或旋律以及文字表達(dá)一種心緒，他們確實有很多相通的地方，無怪乎有“詩歌”一詞。韻律或旋律營造一種氛圍，提起人的某種情緒，文字則將人限制在某種具體的聯(lián)想和感悟中。